Монастырь Штифт Мелк “Stift Melk” Abbey

Мо­на­стырь Мелк. © Niederösterreich-Werbung / Lois Lammerhuber

Мельк – это на­зва­ние неболь­шой ре­чуш­ки, впа­да­ю­щей в Ду­най. Счи­та­ет­ся, что Мельк по­лу­чил свое на­зва­ние от сла­вян­ско­го пле­ме­ни, жив­ше­го в этих ме­стах (Мельк — «мел­кий») до тех пор, по­ка фран­ки Кар­ла Ве­ли­ко­го не раз­гро­ми­ли и ава­ров, и сла­вян.

То­гда же на вы­со­кой ска­ле над Ду­на­ем по­яви­лась кре­пость Melk (Мелк), ко­то­рая от­но­си­лась к бу­фер­но­му го­су­дар­ству Во­сточ­ной Мар­ке (Ostmark), от немец­ко­го на­зва­ния ко­то­рой пошло и со­вре­мен­ное са­мо­на­зва­ние стра­ны – Österreich, Ав­стрия.

В X в. во гла­ве Во­сточ­ной мар­ки стал марк­граф Лео­польд Ба­бен­берг, ос­но­ва­тель ди­на­стии гер­цо­гов Ба­бен­бер­гов.  Сво­ей ре­зи­ден­ци­ей он из­брал кре­пость на ска­ле в Мель­ке, а ещё че­рез 100 лет, в 1089 г., марк­граф Лео­польд II пе­ре­дал кре­пость в Мель­ке мо­на­ше­ско­му ор­де­ну Св. Бе­не­дик­та. С тех пор и по сей день в мо­на­сты­ре в Мель­ке жи­вут, мо­лят­ся и про­из­во­дят ви­но мо­на­хи-бе­не­дик­тин­цы. Это са­мый боль­шой дей­ству­ю­щий бе­не­дик­тин­ский мо­на­стырь в Ев­ро­пе.

Колесница Бахуса: монастырь Мельк

В мо­на­сты­ре ра­бо­та­ет му­зей, пре­крас­ная ви­но­дель­ня, про­дук­цию ко­то­рой мож­но про­де­гу­сти­ро­вать в ре­сто­ране мо­на­сты­ря. Ви­на Мельк­ско­го аб­бат­ства поль­зу­ют­ся за­слу­жен­ной по­пу­ляр­но­стью у гур­ма­нов, что неуди­ви­тель­но – ведь имен­но этот мо­на­стырь счи­та­ет­ся од­ним из пер­вых ви­но­дель­че­ских хо­зяйств не толь­ко ре­ги­о­на Ва­хау, но и всей Ав­стрии. Но не толь­ко вин­ный ту­ризм при­во­дит сю­да по­се­ти­те­лей. Мелк­ское аб­бат­ство об­ла­да­ет ин­те­рес­ней­шей ис­то­ри­ей и бо­га­ты­ми кол­лек­ци­я­ми, неиз­мен­но при­вле­ка­ю­щих сю­да лю­би­те­лей ис­то­рии и арт-пу­те­ше­ствий.

Бе­не­дик­тин­ское аб­бат­ство Мелк и па­но­ра­ма го­ро­да. © Donau Niederösterreich / www.extremfotos.com

Арт-туризм: монастырь Мелк

Кре­пость Мелк мно­го раз пе­ре­стра­и­ва­лась и ре­кон­стру­и­ро­ва­лась, по­след­няя ре­кон­струк­ция бы­ла осу­ществ­ле­на меж­ду 1702 и 1736 гг, ее ав­то­ром был Якоб Пранд­тау­эр (Jakob Prandtauer), ко­то­рый при­влек к ра­бо­те над про­ек­том вы­да­ю­щих­ся ма­сте­ров сво­е­го вре­ме­ни. Се­го­дня мо­на­стырь-кре­пость Мельк яв­ля­ет­ся од­ним из вы­да­ю­щих­ся при­ме­ров сти­ля ба­рок­ко.

Му­зей­ные за­лы мо­на­сты­ря со­дер­жат экс­по­зи­цию, рас­ска­зы­ва­ю­щую об ис­то­рии и мо­на­сты­ря, и ор­де­на бе­не­дек­тин­цев от вре­мен Рим­ской Им­пе­рии до на­ших дней. Каж­дый зал но­сит свой де­виз, ко­то­ро­му по­свя­ще­на экс­по­зи­ция.

Так, зал № 1 но­сит де­виз «При­слу­шай­тесь к ва­ше­му серд­цу» и рас­ска­зы­ва­ет о том, как со­всем юный Бе­не­дикт по­ки­нул Рим.

Зал № 2 обо­зна­чен как «дом Бо­га и че­ло­ве­ка» и рас­ска­зы­ва­ет о ди­на­стии Ба­бен­бер­гов, бла­го­да­ря ко­то­рым был ос­но­ван мо­на­стырь.

В За­ле №3 «Ис­то­ри­че­ские взле­ты и па­де­ния» мож­но по­черп­нуть нема­ло ин­те­рес­ных све­де­ний о жиз­ни мо­на­сты­ря в эпо­ху Ре­фор­ма­ции, ко­то­рой по­ло­жи­ла ко­нец ди­на­стия Габс­бур­гов, про­воз­гла­сив­шая на сво­их зем­лях Контр­ре­фор­ма­цию.

Зал №4 по­свя­щен кон­цеп­ции «Дре­ва жиз­ни», ко­то­рая по­ни­ма­ет­ся как ис­то­рия взле­тов и па­де­ний лич­ной ис­то­рии каж­до­го че­ло­ве­ка и от­ра­жа­ет идею по­сто­ян­ной пе­ре­мен­чи­во­сти вре­ме­ни и об­сто­я­тельств и по­сто­ян­ной точ­ки опо­ры, ко­то­рая есть в ду­ше каж­до­го че­ло­ве­ка, услы­шав­ше­го Бла­гую Весть.

Зал №5 – это от­ра­же­ние то­го, как «Мы вгля­ды­ва­ем­ся в дым, от­ра­жен­ный в зер­ка­ле» и пред­став­ля­ет со­бой тра­ди­ци­он­ный для эпо­хи ба­рок­ко зер­каль­ный зал. Как зер­ка­ла по­мо­га­ют нам со­ста­вить пол­ное пред­став­ле­ние о сво­ей внеш­но­сти, так ве­ра по­мо­га­ет нам со всех сто­рон рас­смот­реть свою ду­шу.

Зал №6 на­зы­ва­ет­ся «Небе­са на зем­ле» и про­слав­ля­ет твор­че­скую мощь че­ло­ве­ка, оду­хо­тво­рен­но­го ис­кус­ством и на­у­кой, ко­то­рые вдох­нов­ля­ют нас и при­да­ют си­лы для про­хож­де­ния  жиз­нен­ных стра­да­ний.

Де­виз за­ла №7 – «В име­ни – при­чи­на», он по­свя­щен кон­цеп­ции ра­ци­о­на­лиз­ма, од­ной из це­лью ко­то­ро­го бы­ло пре­одо­ле­ние про­па­сти меж­ду фи­зи­че­ским и ду­хов­ным су­ще­ство­ва­ни­ем че­ло­ве­ка, это от­ра­же­ние уси­лий че­ло­ве­ка об­ре­сти гар­мо­нию с по­мо­щью ра­зу­ма.

«Це­лост­ность че­ло­ве­ка» – та­ко­во на­зва­ние экс­по­зи­ции За­ла №8 и ее цель – на­пом­нить о необ­хо­ди­мо­сти це­лост­но­сти вос­при­я­тия и ми­ра, и че­ло­ве­ка, и ду­хов­но­го ми­ра, ко­то­рый яв­ля­ет­ся та­кой же объ­ек­тив­ной ре­аль­но­стью, как мир фи­зи­че­ский.

В за­ле №9 мож­но раз­мыш­лять о «Пу­ти в бу­ду­щее», ко­то­рый неиз­беж­но про­те­ка­ет не толь­ко че­рез на­сто­я­щее, но бе­рет свое на­ча­ло в про­шлом.

Зал №10 от­ра­жа­ет идею то­го, что «Все сла­вит Бо­га» и на­по­ми­на­ет о необ­хо­ди­мо­сти тру­да, а так­же рас­ска­зы­ва­ет об ар­хи­тек­тур­ной ис­то­рии мо­на­сты­ря Stift Melk и со­дер­жит все со­хра­нив­ши­е­ся ма­те­ри­а­лы о внеш­нем ви­де и внут­рен­нем убран­стве это­го древ­не­го со­ору­же­ния.

Зал №11 на­по­ми­на­ет о том, что «Дви­же­ние – знак жиз­ни». Вся на­ша жизнь про­хо­дит в дви­же­нии, и бе­не­дик­тин­цы на­по­ми­на­ют нам, что толь­ко дух при­вно­сит в на­шу жизнь и ее дви­же­ние смысл.

Во всех за­лах в боль­шом по­ряд­ке со­дер­жат­ся цен­ней­шие ре­лик­вии, при­над­ле­жа­щие к раз­лич­ным ис­то­ри­че­ским эпо­хам и сти­лям, и их рас­ста­нов­ка вы­ра­жа­ет смысл об­ра­ще­ния, ад­ре­со­ван­но­го зри­те­лю.

Му­зей бе­не­дик­тин­ско­го мо­на­сты­ря «Штифт Мелк» со­дер­жит не толь­ко хри­сти­ан­ские свя­ты­ни, но об­ра­ща­ет­ся и к на­сле­дию ан­тич­но­сти. Так, в Мра­мор­ном за­ле мож­но по­лю­бо­вать­ся ста­ту­ей Афи­ны Пал­ла­ды, ко­то­рая на­по­ми­на­ет о муд­ро­сти и уме­рен­но­сти. Гер­ку­лес сим­во­ли­зи­ру­ет си­лы, необ­хо­ди­мые для сра­же­ния с  трех­го­ло­вым Цер­бе­ром –  чьи го­ло­вы сим­во­ли­зи­ру­ют ад, ночь и грех. Афи­на и Ге­ракл счи­та­ют­ся сим­во­ла­ми и ди­на­стии Габс­бур­гов, ко­то­рые все­гда бы­ли здесь же­лан­ны­ми го­стя­ми. Из Мра­мор­но­го за­ла мож­но прой­ти на бал­кон, что­бы по­лю­бо­вать­ся од­ним из са­мых впе­чат­ля­ю­щих ви­дов Ев­ро­пы – ви­дом на Ду­най, па­но­ра­му до­ли­ны Ва­хау и го­ро­да Мел­ка.

Мелк­ский мо­на­стырь. Цер­ковь Пет­ра и Пав­ла. © Donau Niederösterreich / www.extremfotos.com

Библиотека Мелькского монастыря

Ор­ден бе­не­дик­тин­цев все­гда по­ощ­рял зна­ние и на­уч­ные за­ня­тия. Бе­не­дик­тин­ские мо­на­сты­ри все­гда ста­ра­лись пре­умно­жить зна­ние – со­хра­няя и пе­ре­пи­сы­вая, а поз­же и пе­ча­тая наи­бо­лее важ­ные и цен­ные бо­го­слов­ские и на­уч­ные трак­та­ты, ис­то­ри­че­ские хро­ни­ки и да­же свет­скую ли­те­ра­ту­ру. По­это­му биб­лио­те­ка – это серд­це каж­дой бе­не­дик­тин­ской оби­те­ли. Биб­лио­те­ка Мелк­ско­го мо­на­сты­ря со­дер­жит 1888 ма­ну­скрип­тов, 750 ин­ку­на­бул (так на­зы­ва­ют­ся кни­ги, от­пе­ча­тан­ные до 1500 г.), 1700 из­да­ний XVI в., 4500 из­да­ний XVII в. и 18000 книг, вы­шед­ших из под прес­са, на­чи­ная с XVIII в. В це­лом книж­ное со­бра­ние на­счи­ты­ва­ет бо­лее 100000 то­мов. Биб­лио­те­ка ор­га­ни­зо­ва­на по те­ма­ти­че­ско­му прин­ци­пу, осо­бен­но­го вни­ма­ния за­слу­жи­ва­ют от­де­лы, по­свя­щен­ные пер­вым из­да­ни­ям Биб­лии, тео­ло­ги­че­ским трак­та­там, юрис­пру­ден­ции, гео­гра­фии и аст­ро­но­мии, ис­то­рии и ли­те­ра­ту­ре ба­рок­ко.

По­то­лок биб­лио­те­ки рас­пи­сан Пау­лем Тро­ге­ром (Paul Troger), и, по кон­трасту к Мра­мор­но­му за­лу, по­то­лок ко­то­ро­го по­свя­щен свет­ским те­мам, по­то­лок Биб­лио­те­ки яв­ля­ет­ся сим­во­ли­че­ским изоб­ра­же­ни­ем Ве­ры, окру­жен­ной груп­пой ан­ге­лов, ко­то­рые опи­ра­ют­ся на че­ты­ре ос­нов­ные доб­ро­де­те­ли: Муд­рость, Спра­вед­ли­вость, Стой­кость и Сдер­жан­ность. Де­ре­вян­ные скульп­ту­ры сим­во­ли­зи­ру­ют Тео­ло­гию, Фи­ло­со­фию, Ме­ди­ци­ну и Юрис­пру­ден­цию, со­от­вет­ству­ю­щие че­ты­рем ос­нов­ным фа­куль­те­там тра­ди­ци­он­но­го ев­ро­пей­ско­го уни­вер­си­те­та.

Ря­дом с 12 за­ла­ми боль­шой Биб­лио­те­ки мо­на­сты­ря Мелк со­сед­ству­ет неболь­шой биб­лио­теч­ный зал, вы­пол­нен­ный в сти­ле ро­ко­ко, что во­об­ще боль­шая ред­кость для Ав­стрии. В этом за­ле со­дер­жат­ся ин­те­рес­ные тру­ды по ис­то­рии XIX в. Здесь же мож­но по­лю­бо­вать­ся ал­ле­го­ри­ей на­у­ки ки­сти Па­у­ля Тро­ге­ра и спи­раль­ной де­ре­вян­ной лест­ни­цей, ве­ду­щие в по­ме­ще­ния биб­лио­те­ки, за­кры­тые для пуб­ли­ки.

Са­мая вы­со­кая точ­ка тер­ри­то­рии мо­на­сты­ря Мельк – цер­ковь Пет­ра и Пав­ла. Этот ар­хи­тек­тур­ный ше­девр сти­ля ба­рок­ко свя­зан с име­на­ми ве­ду­ще­го ар­хи­тек­то­ра Яко­ба Пранд­тау­э­ра, Ан­то­нио Бе­дуц­ци (Antonio Beduzzi), ко­то­рый спро­ек­ти­ро­вал ин­те­рьер и со­здал ри­сун­ки для фре­сок, уже зна­ко­мым нам Пау­лем Тро­ге­ром, ав­то­ром ал­тар­ной рос­пи­си, Джу­зеп­пе Гал­ли-Биби­е­на (Giuseppe Galli-Bibiena), спро­ек­ти­ро­вав­шим ал­тарь, Ло­рен­цо Мат­ти­ел­ли (Lorenzo Mattielli)  и Пе­те­ром Ви­де­ри­ном (Peter Widerin) ав­тор­ству ко­то­рых при­над­ле­жит скульп­тур­ное убран­ство. В церк­ви, в сар­ко­фа­ге, хра­нят­ся мо­щи св. Ко­ло­ма­на, по­кро­ви­те­ля пу­те­ше­ствен­ни­ков и за­ступ­ни­ка по­ве­шен­ных. Над вхо­дом в цер­ковь рас­по­ло­жен один из луч­ших ор­га­нов Ав­стрии.

Мо­на­стырь и цер­ковь окру­жа­ет ста­рин­ный парк с па­ви­льо­ном в сти­ле ба­рок­ко. Лю­би­те­ли са­до­во­го ис­кус­ства на­вер­ня­ка по до­сто­ин­ству оце­нят со­че­та­ние ба­роч­но­го пар­ка и при­род­но­го пар­ка в ан­глий­ском сти­ле. Непо­да­ле­ку от па­ви­льо­на, укра­шен­но­го тра­ди­ци­он­ной для сти­ля ба­рок­ко при­чуд­ли­вой рос­пи­сью, изоб­ра­жа­ю­щей эк­зо­ти­че­ские ме­ста, рас­те­ния и жи­вот­ных, раз­би­ты ис­то­ри­че­ские са­ды: «Рай­ский сад», вы­са­жен­ный в со­от­вет­ствии с ре­ко­мен­да­ци­я­ми Вол­фри­да Стра­бо (Walafrid Strabo). Ре­кон­струк­ция вы­пол­не­на на ос­но­ве его трак­та­та IX в. В цен­тре пар­ка рас­по­ло­жен пре­крас­ный  «Сре­ди­зем­но­мор­ский сад».

Паломнический туризм: монастырь Мелк

Сто­ит по­се­тить ба­сти­о­ны, от­ку­да от­кры­ва­ет­ся пре­крас­ный вид на до­ли­ну Ва­хау, двух­сот­пя­ти­де­ся­ти­лет­ние ли­по­вые де­ре­вья пар­ка, огром­ный бас­сейн, слу­жив­ший для омо­ве­ния па­лом­ни­ков, иду­щих пу­тем Свя­то­го Иа­ко­ва, ла­герь и ме­сто мо­лит­вен­ной ме­ди­та­ции, ко­то­рое но­сит на­зва­ние «Го­во­ря­щие кам­ни».

Мо­на­стырь Мельк – од­на из то­чек зна­ме­ни­то­го во всем ми­ре па­лом­ни­че­ско­го пу­ти, ко­то­рый но­сит имя «Путь Свя­то­го Иа­ко­ва». Счи­та­ет­ся, то этот Путь ве­дет че­ло­ве­ка не толь­ко к це­ли па­лом­ни­че­ства – в Сантья­го-де-Ком­по­сте­ла, но и в са­мые глу­би­ны че­ло­ве­че­ско­го серд­ца.