Каролингская часовня Жерминьи (L’abbaye de Saint-Germain-des-Prés)

Ка­ро­линг­ская ча­сов­ня Жер­ми­ньи ©CC0 Creative Commons

Ча­сов­ня Сен-Жер­мен-де-Пре (или Ча­сов­ня Жер­ми­ньи) – ча­сов­ня Свя­то­го Гер­ма­на в лу­гах – еще один дра­го­цен­ный па­мят­ник эпо­хи Ка­ро­лин­гов, по­стро­ен­ный ор­ле­ан­ским епи­ско­пом Тео­дуль­фом в До­лине Лу­а­ры меж­ду 803 и 806 гг.

Тео­дульф был вид­ным де­я­те­лем Ка­ро­линг­ско­го Воз­рож­де­ния, ар­хи­тек­то­ром и со­вет­ни­ком Кар­ла Ве­ли­ко­го. К со­зда­нию од­ной из пер­вых ро­ман­ских ча­со­вен был при­ча­стен и св. Одон – на­сто­я­тель аб­бат­ства Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар.

Ча­сов­ня Жерь­ми­ни рас­по­ло­же­на в быв­шем по­ме­стье аб­бат­ства Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар, ее стро­и­тель­ство на­ча­лось в то же вре­мя, ко­гда Карл Ве­ли­кий за­ло­жил двор­цо­вую ча­сов­ню Аа­хе­на и неко­то­рые уче­ные счи­та­ют, что это сво­е­го ро­да двой­ник им­пе­ра­тор­ской ча­сов­ни.

Ко­ло­коль­ня ча­сов­ни Сен-Жер­мен-де-Пре ©CC0 Creative Commons

Вплоть до XIX ве­ка ча­сов­ня Жер­ми­ньи счи­та­лась ста­рей­шей цер­ко­вью Фран­ции, но вре­мя и не все­гда удач­ная ре­став­ра­ция сде­ла­ли свое де­ло: от ста­рин­ной по­строй­ки оста­лись толь­ко фун­да­мент, несколь­ко фраг­мен­тов стен и зна­ме­ни­тая, един­ствен­ная во Фран­ции, мо­за­и­ка. Часть ка­мен­ных плит и фраг­мен­ты шту­ка­тур­ки, ра­нее укра­шав­ших ин­те­рьер церк­ви, со­хра­ни­лись в Му­зее Ис­кусств в Ор­ле­ане.

Ап­си­да ка­пел­лы Сен-Жер­мен-де-Пре ©CC0 Creative Commons

Су­дя по пер­во­на­чаль­но­му пла­ну, за­мы­сел Тео­дуль­фа име­ет мно­го об­ще­го с пла­на­ми ар­мян­ских церк­вей Эч­ми­ад­зи­на: сво­ды во­круг глав­ной баш­ни устро­е­ны точ­но как в во­сточ­ных церк­вях, ароч­ные сво­ды под­дер­жи­ва­ют баш­ню в ос­нов­ных точ­ках, а че­ты­ре мень­ших ниж­них ку­по­ла пе­ре­кры­ва­ют уг­лы опор. В IX ве­ке, по­сле по­жа­ра, сте­ны бы­ли до­пол­ни­тель­но укре­пи­ли контр­фор­са­ми.

Во вре­мя ре­ли­ги­оз­ных войн в се­ре­дине XVI в. за­пад­ная часть церк­ви бы­ла раз­ру­ше­на, при­чем, ве­ро­ят­но, боль­ше все­го по­стра­дал хор церк­ви, но, по­сколь­ку цер­ковь бы­ла про­стым сель­ским при­хо­дом, ее со­сто­я­нию уде­ля­ли не так уж мно­го вли­я­ния, но с дру­гой сто­ро­ны скром­ный ста­тус поз­во­лил ей пе­ре­жить со­бы­тия Ве­ли­кой Фран­цуз­ской Ре­во­лю­ции.

Ча­сов­ня Жер­ми­ньи вес­ной ©CC0 Creative Commons

В 1840 г. Жер­мен-де-Пре бы­ла вне­се­на в ре­естр го­су­дар­ствен­ных па­мят­ни­ков, ее на­ча­ли ре­ста­ври­ро­вать, и имен­но это при­ве­ло к пла­чев­ным ре­зуль­та­там: в 1845 г., по при­ка­зу Про­спе­ра Ме­ри­ме, бы­ла пол­но­стью пе­ре­стро­е­на юж­ная ап­си­да, в 1856 г. при­шла в ава­рий­ное со­сто­я­ние ко­ло­коль­ня и ре­став­ра­ция бы­ла по­ру­че­на фран­цуз­ско­му ар­хи­тек­то­ру Юс­ту Ли­шу, ко­то­рый су­ще­ствен­но вме­шал­ся во внеш­ний об­лик зда­ния. Он уда­лил во­сточ­ные при­де­лы, умень­шил вы­со­ту баш­ни и по­стро­ил ку­пол. Все эти ме­ры, од­на­ко, не да­ли эф­фек­та и цер­ковь про­дол­жа­ла раз­ру­шать­ся.

Ков­чег За­ве­та. Ка­ро­линг­ская мо­за­и­ка ©CC0 Creative Commons

На­мно­го счаст­ли­вее судь­ба зна­ме­ни­той мо­за­и­ки эпо­хи Ка­ро­лин­гов – един­ствен­ной мо­за­и­ки на тер­ри­то­рии Фран­ции. Мо­за­и­ка бы­ла от­кры­та в XVIII ве­ке уче­ным аб­ба­том Жа­ном Ле­бе­фом, ко­то­рый упо­мя­нул ее в сво­их ра­бо­тах. Вско­ре изоб­ра­же­ние бы­ло за­кры­то плот­ным сло­ем бе­лой шту­ка­тур­ки и об­на­ру­же­но вновь бла­го­да­ря де­ре­вен­ским де­тям, ко­то­рые вы­ко­вы­ри­ва­ли стек­лян­ные ку­би­ки для игр. Мо­за­и­ка бы­ла рас­кры­та и впо­след­ствии вос­ста­нов­ле­на под ру­ко­вод­ством Ал­бер­та Дел­то­на меж­ду 1841 и 1856 го­да­ми.

Сю­жет мо­за­и­ки – ков­чег За­ве­та в окру­же­нии хе­ру­ви­мов и ан­ге­лов – крайне ред­кий ико­но­гра­фи­че­ский мо­тив. Тех­ни­ка и ха­рак­тер изоб­ра­же­ния поз­во­ля­ют опре­де­лить мо­за­и­ку как ви­зан­тий­скую, а бо­га­тая па­лит­ра – си­ние, го­лу­бые, зе­ле­ные, кре­мо­во-жел­тые и чер­ные то­на за­став­ля­ют вспом­нить об ана­ло­гич­ной мо­за­и­ке ба­зи­ли­ки Сен-Ви­та­ле в Ра­венне. Ин­те­рес­но, что по ха­рак­те­ру сю­же­та ав­тор мо­за­и­ки был, ско­рее все­го, ико­но­бор­цем – ме­сто, тра­ди­ци­он­но от­во­ди­мое Хри­сту и Бо­го­ма­те­ри в окру­же­нии ан­ге­лов, за­ме­не­но сим­во­ли­че­ски­ми эк­ви­ва­лен­та­ми. Ков­чег За­ве­та, со­дер­жа­щий ман­ну (хлеб, спу­стив­ший­ся с неба) ана­ло­ги­чен Бо­го­ро­ди­це, дер­жа­щей мла­ден­ца Хри­ста. Хе­ру­ви­мы и зо­ло­тые ан­ге­лы окру­жа­ют ков­чег так, как ес­ли бы они окру­жа­ли Свя­тое Се­мей­ство.

Мо­за­и­ка со­сто­ит из 130000 ку­би­ков смаль­ты, до­шло до нас и срав­ни­тель­но мно­го фраг­мен­тов IX ве­ка, при­чем од­ним из них яв­ля­ет­ся над­пись с упо­ми­на­ни­ем име­ни Тео­дуль­фа – стро­и­те­ля церк­ви.

Вход в ча­сов­ню Жер­ми­ньи ©CC0 Creative Commons