Бенедиктинское аббатство Флери (Abbaye de Saint-Benoît-de-Fleury)

Ме­стеч­ко Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар на­хо­дит­ся непо­да­ле­ку от Сюл­ли-сюр-Лу­ар и его ча­сто по­се­ща­ют лю­би­те­ли ар­хи­тек­ту­ры. Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар со­став­ля­ло ко­гда-то еди­ный ан­самбль с бе­не­дик­тин­ским мо­на­сты­рем Фле­ри (Фло­ра­ци­у­мом). В Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар рас­по­ло­жен один из са­мых кра­си­вых па­мят­ни­ков ро­ман­ской ар­хи­тек­ту­ры – цер­ковь во имя Де­вы Ма­рии и Свя­то­го Бе­не­дик­та, по­стро­ен­ная в XI-XII вв.

История аббатства Сен-Бенуа-Флери

Мо­на­стырь Фле­ри – од­на из пер­вых бе­не­дик­тин­ских оби­те­лей Фран­ции, он ос­но­ван в пер­вой по­ло­вине VII ве­ка мо­на­ха­ми из Ор­ле­а­на. В то же вре­мя сю­да бы­ли до­став­ле­ны, из раз­ру­шен­но­го лан­го­бар­да­ми мо­на­сты­ря Мон­те­кас­си­но, мо­щи Св. Бе­не­дик­та Нур­сий­ско­го, от­ца за­пад­но­го мо­на­ше­ства и небес­но­го по­кро­ви­те­ля Ев­ро­пы.

Пе­ре­нос мо­щей был осу­ществ­лен мо­на­хом Ай­гуль­фе по по­ру­че­нию пред­ста­ви­те­ля ди­на­стии Ме­ро­вин­гов Св. Мо­ммо­ли­на, быв­ше­го в то вре­мя на­сто­я­те­лем мо­на­сты­ря. Во­прос пе­ре­но­са мо­щей дол­гое вре­мя был кам­нем пре­ткно­ве­ния меж­ду дву­мя бе­не­дик­тин­ски­ми мо­на­сты­ря­ми, по­ка Па­па За­ха­рий не рас­по­ря­дил­ся вер­нуть мо­щи, что про­изо­шло уже при пер­вом Ка­ро­лин­ге – Пи­пине Ко­рот­ком. В мо­на­стырь Фле­ри при­бы­ла де­ле­га­ция ита­льян­ских мо­на­хов, од­на­ко яв­лен­ное Свя­тым Бе­не­дик­том чу­до ула­ди­ло спор – в оби­тель Мон­те-Кас­си­но бы­ла пе­ре­да­на толь­ко часть мо­щей.

За­кат ко­ро­лев­ско­го до­ма Ме­ро­вин­гов ни­как не от­ра­зил­ся на бла­го­по­лу­чии мо­на­сты­ря – Ка­ро­лин­ги про­дол­жа­ли по­кро­ви­тель­ство­вать мо­на­хам, и не в по­след­нюю оче­редь по­то­му, что ор­ден бе­не­дик­тин­цев все­гда спо­соб­ство­вал рас­про­стра­не­нию гра­мот­но­сти. Имен­но здесь, по прось­бе Кар­ла Ве­ли­ко­го, бы­ла ос­но­ва­на од­на из пер­вых школ для мо­ло­дых дво­рян, ко­то­рая бы­ла из­вест­на по всей Фран­ции и су­ще­ство­ва­ла до 1798 го­да.

Рас­цвет аб­бат­ства Сен-Бе­нуа-сюр-Лу­ар во вре­мя ка­ро­линг­ско­го Воз­рож­де­ния свя­зан, в ос­нов­ном, с име­на­ми трех мо­на­хов: Св. Одо­ном, ко­то­рый ре­фор­ми­ро­вал жизнь оби­те­ли со­глас­но пра­ви­лам Клю­ни, и, сов­мест­но с ор­ле­ан­ским епи­ско­пом Тео­дуль­фом, ос­но­вал мо­на­стыр­скую шко­лу.

Его пре­ем­ник Аб­бон мно­гое сде­лал для обес­пе­че­ния ин­тел­лек­ту­аль­ной де­я­тель­но­сти мо­на­сты­ря. Аб­бон яв­ля­ет­ся ав­то­ром ра­бот по грам­ма­ти­ке, диа­лек­ти­ке, кос­мо­гра­фии, ма­те­ма­ти­ке, ка­но­ни­че­ско­му пра­ву и свя­щен­ной ис­то­рии. Ин­те­рес­но, что мно­гие тру­ды бе­не­дик­тин­ско­го мо­на­ха X ве­ка не утра­ти­ли ак­ту­аль­но­сти и се­го­дня – он счи­та­ет­ся од­ним из от­цов ин­фор­ма­ти­ки.

Тре­тий де­я­тель – мо­нах Гауз­лин тра­тил мно­го сил не толь­ко в скрип­то­рии и биб­лио­те­ке, но и за­ло­жил но­вую цер­ковь Св. Бе­не­дик­та, стро­и­тель­ство ко­то­рой на­ча­лось с ро­ман­ской баш­ни в XI ве­ке, а за­вер­ши­лось в XII.

В 1130 го­ду аб­бат­ство по­се­тил учи­тель церк­ви Бер­нард Клер­вос­ский – зна­ме­ни­тый ми­стик и бо­го­слов сво­е­го вре­ме­ни. Имен­но здесь он бла­го­сло­вил со­юз меж­ду Рим­ской Цер­ко­вью и ди­на­сти­ей Ка­пе­тин­гов.

Архитектура церкви Сен-Бенуа-Флери

Сен-Бе­нуа – яр­кий об­ра­зец ар­хи­тек­ту­ры ка­ро­линг­ско­го Воз­рож­де­ния, уже то­гда стро­и­те­ли при­ме­ни­ли про­пор­ции зо­ло­то­го се­че­ния: дли­на ба­зи­ли­ки со­став­ля­ет при­мер­но 91 метр, а тран­септ – око­ло 42 мет­ров. В ос­но­ва­нии хо­ра церк­ви на­хо­дит­ся укра­шен­ная льва­ми гроб­ни­ца фран­цуз­ско­го мо­нар­ха Фи­лип­па II – од­но из немно­гих ко­ро­лев­ских за­хо­ро­не­ний, не по­тре­во­жен­ный во вре­мя боль­шо­го тер­ро­ра.

Арт-ту­ри­сты обыч­но на­чи­на­ют осмотр с баш­ни-крыль­ца Гауз­ли­на, ос­но­ван­ной на 50 ко­лон­нах, за­тем бо­лее позд­ние ча­сти со­ору­же­ния – пор­тал ба­зи­ли­ки, укра­шен­ный 12 скульп­ту­ра­ми, неф, тран­септ и ас­пи­ду церк­ви, а так­же со­кро­вищ­ни­цу и склеп с мо­ща­ми св. Бе­не­дик­та.

Скульп­ту­ры Се­вер­но­го фа­са­да со­зда­ны под яв­ным вли­я­ни­ем ко­ринф­ской шко­лы, ав­тор яв­но обу­чал­ся в го­ро­дах Ан­тич­но­го ми­ра. Здесь пред­став­ле­ны Воз­не­се­ние и Бег­ство в Еги­пет, Свя­той Мар­тин, ко­то­рый де­лит­ся сво­им пла­щом с бед­ня­ком, Спор Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла с Са­та­ной и апо­ка­лип­ти­че­ские ви­де­ния впе­ре­меш­ку с борь­бой ат­ле­тов, охот­ни­чьи­ми и цир­ко­вы­ми сцен­ка­ми.

Ба­ре­лье­фы Сен-Бе­нуа изоб­ра­жа­ют зна­ки Зо­ди­а­ка, сце­ны му­че­ни­че­ства, изоб­ра­же­ния жи­вот­ных и кор­мя­щей жен­щи­ны. Часть ка­пи­те­лей вы­пол­не­на в ко­ринф­ском сти­ле, но к лист­ве до­бав­ле­ны изоб­ра­же­ния птиц и жи­вот­ных – ле­бе­дей и ка­ба­нов, а так­же эк­зо­ти­че­ских для Фран­ции жи­вот­ных – львов и ан­ти­лоп. На неко­то­рых ка­пи­те­лях за­пе­чат­ле­ны сце­ны охо­ты, цир­ко­вых и те­ат­раль­ных пред­став­ле­ний.

Пор­тал вхо­да пред­став­ля­ет боль­шой ин­те­рес сво­им бо­га­то укра­шен­ным тим­па­ном, изоб­ра­жа­ю­щим Хри­ста во сла­ве, окру­жен­но­го че­тырь­мя еван­ге­ли­ста­ми. Фриз укра­шен ре­лье­фом, по­вест­ву­ю­щим о про­цес­се пе­ре­но­са мо­щей Св. Бе­не­дик­та и св. Схо­ла­сти­ки.

Свод­ча­тый неф со­сто­ит из се­ми про­ле­тов, че­ты­ре из ко­то­рых пред­став­ля­ют со­бой ар­ка­ды. Неф осве­щен ок­на­ми и слу­жил свя­зу­ю­щим зве­ном меж­ду цер­ко­вью, внут­рен­ним дво­ри­ком и мо­на­стыр­ски­ми по­строй­ка­ми. Скульп­тур­ное убран­ство вы­пол­не­но яв­но дру­гим ма­сте­ром, хо­тя и здесь про­сле­жи­ва­ют­ся ци­та­ты ко­ринф­ско­го сти­ля – сре­ди лист­вы мож­но рас­смот­реть го­ло­вы по­пу­га­ев, лю­дей и фан­та­сти­че­ских жи­вот­ных, слов­но со­шед­ших со стра­ниц сред­не­ве­ко­вых бес­ти­а­ри­ев.

Ко­лон­ны тран­сеп­та об­ра­зу­ют контр­фор­сы, удер­жи­ва­ю­щие тя­жесть вось­ми­уголь­но­го в плане ку­по­ла. Часть ка­пи­те­лей пе­ре­не­се­на из преды­ду­щей церк­ви, их сю­же­ты по­свя­ще­ны пе­ре­но­су остан­ков Св. Бе­не­дик­та и его сест­ры-близ­не­ца Св. Схо­ла­сти­ки, а так­же три­умф Св. Бе­не­дик­та. В се­вер­ной ча­сти тран­сеп­та из­ва­я­но Ис­ку­ше­ние Св. Бе­не­дик­та, а в ча­сов­нях мож­но уви­деть Рас­пя­тие и Да­ни­и­ла во рве со льва­ми.

Осве­щен­ный пол­но­раз­мер­ны­ми ок­на­ми хор от­ме­чен яв­ным вли­я­ни­ем ви­зан­тий­ской шко­лы. Он укра­шен рас­ти­тель­ным ор­на­мен­том и скульп­ту­ра­ми, ко­то­рые пред­став­ля­ют раз­лич­ных мон­стров, жи­вот­ных, охо­ту, Сам­со­на, со­кру­ша­ю­ще­го дво­рец фи­ли­стим­лян, По­кло­не­ние пас­ту­хов и Пет­ра, иду­ще­го по гла­ди Ге­ни­са­рет­ско­го озе­ра, Рас­пя­тие, сце­ны из жиз­ни Свя­то­го Бе­не­дик­та и Свя­то­го Мав­ра, а так­же ми­сти­че­ское ви­де­ние Де­вы Ма­рии с мла­ден­цем, ко­то­рой Бе­не­дикт про­тя­ги­ва­ет свою ру­ко­пись.

Ал­тарь по­стро­ен над крип­той, где по­ко­ят­ся мо­щи Св. Бе­не­дик­та. Се­вер­ная и юж­ная око­неч­ность ал­та­ря мар­ки­ро­ва­ны трех­уров­не­вы­ми баш­ня­ми с вин­то­вы­ми лест­ни­ца­ми. Ка­пи­те­ли юж­ной ча­сти пред­став­ля­ют Жерт­во­при­но­ше­ние Ав­ра­ама, а ка­пи­те­ли се­вер­ной – Ада­ма и Еву. Че­ты­ре ко­лон­ны, окру­жа­ю­щие ал­тарь, зна­ко­мят зри­те­ля с чу­де­са­ми, яв­лен­ны­ми свя­тым.

Крипта и сокровищница

Склеп св. Бе­не­дик­та устро­ен так, что­бы па­лом­ни­ки мог­ли уви­деть мо­щи свя­то­го, так­же в фун­да­мен­те церк­ви об­на­ру­же­на со­кро­вищ­ни­ца, в ко­то­рой был най­ден ре­ликва­рий VII ве­ка, ко­то­рый, су­дя по над­пи­сям, при­над­ле­жит св. Мо­ммо­ли­ну.

В со­кро­вищ­ни­це церк­ви Сен-Бе­нуа-Фле­ри пред­став­ле­но мно­же­ство ро­ман­ских и ран­не­сред­не­ве­ко­вых ре­лик­вий: пас­тыр­ские кре­сты и ка­ди­ла, ко­ло­коль­чи­ки и ста­ту­эт­ки и дру­гие бо­го­слу­жеб­ные при­над­леж­но­сти.

Цер­ковь Сен-Бе­нуа-Фле­ри – един­ствен­ное ори­ги­наль­ное зда­ние, до­шед­шее до на­ших дней. К со­жа­ле­нию, осталь­ные ро­ман­ские по­строй­ки аб­бат­ства Фле­ри бы­ли раз­ру­ше­ны Бе­нуа Леб­ру­ном, па­риж­ским ар­хи­тек­то­ром, при­об­рет­шим зем­ли по­сле Ре­во­лю­ции, а от зна­ме­ни­той се­ми­сот­лет­ней биб­лио­те­ки в кол­лек­ции ко­то­рой бы­ли ты­ся­чи ред­ких ру­ко­пи­сей, оста­лось толь­ко 231 то­ма, ко­то­рые пе­ре­шли в соб­ствен­ность Ор­ле­а­на бла­го­да­ря ор­ле­ан­ско­му уче­но­му Пье­ру Да­ни­э­лю. Он же со­ста­вил спи­сок, ко­то­рый да­ет пред­став­ле­ние о бо­гат­стве биб­лио­те­ки Сен-Бе­нуа-Фле­ри.

До на­ших дней до­шла ру­ко­пись трак­та­та Miracula, на­пи­сан­но­го че­тырь­мя мо­на­ха­ми, в ко­то­рой со­дер­жат­ся де­сять тайн му­зы­каль­ной но­та­ции (XII век) и дру­гие ка­ро­линг­ские ин­ку­на­бу­лы – Пи­са­ние, Тур­ское Пя­ти­кни­жие, Грам­ма­ти­че­ский кор­пус и Две Биб­лии из Фе­о­дуль­фа и Кар­та ми­ра X ве­ка.

В кон­це XIX ве­ка аб­бат­ство Фле­ри ста­ло вос­ста­нав­ли­вать­ся, но в 1903 го­ду мо­на­хи вновь по­ки­ну­ли оби­тель, и сно­ва по во­ле го­су­дар­ства, од­на­ко в 1944 го­ду аб­бат­ство Фле­ри и цер­ковь Сен-Бе­нуа окон­ча­тель­но пе­ре­шло во вла­де­ние ка­то­ли­че­ской церк­ви. Се­го­дня ве­ли­ко­леп­ная ба­зи­ли­ка вновь яв­ля­ет­ся объ­ек­том па­лом­ни­че­ства для хри­сти­ан, а так­же лю­би­те­лей ар­хи­тек­ту­ры и ли­те­ра­ту­ры.

Макс Жа­коб, из­вест­ный фран­цуз­ский по­эт-сюр­ре­а­лист, об­ра­тил­ся, в 1909 г., в ка­то­ли­че­скую ве­ру. Его крест­ным от­цом стал Па­б­ло Пи­кассо. Вско­ре по­сле кре­ще­ния Макс Жа­коб уда­лил­ся в Сен-Бе­нуа-Фле­ри, где его за­ста­ла ок­ку­па­ция. Бу­дучи бра­том бе­не­дик­тин­ско­го ор­де­на, он но­сил жел­тую звез­ду, а в 1944 г. его за­бра­ли в ла­герь Дра­ни, где он и умер от брон­хопнев­мо­нии. В па­мять о ве­ли­ком по­эте и бе­не­дик­тин­ском мо­на­хе уста­нов­ле­на ме­мо­ри­аль­ная дос­ка.

Се­го­дня в мо­на­сты­ре про­жи­ва­ет 32 бра­та, ко­то­рые еже­год­но при­ни­ма­ют бо­лее 100 000 ту­ри­стов и па­лом­ни­ков, а зна­ме­ни­тый гри­го­ри­ан­ский хо­рал про­дол­жа­ет зву­чать во вре­мя мес­сы.

Для по­се­ще­ния аб­бат­ства Фле­ри нуж­но уточ­нить рас­пи­са­ние и оста­вить за­прос здесь.